كلية العلوم اإلنسانية والعلوم اإلجتماعية قسم العلوم اإلسالمية تخصص: الفقه المقارن

Transcription

1 الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة أبي بكر بلقايد تلمسان كلية العلوم اإلنسانية والعلوم اإلجتماعية قسم العلوم اإلسالمية تخصص: الفقه المقارن أطروحة مقدمة لنيل شهادة الدكتىراه بعنىان: إعداد الطالب: مصطفى بريشي أعضاء جلنة املناقشة: إشراف: أ.د خير الدين سيب د. بلخير عثمان أستاذ محاضر أ جامعة تلمسان رئيسا أ.د سيب خير الدين أستاذ التعليم العالي جامعة تلمسان مشرفا ومقر ار أ.د لخضاري لخضر أستاذ التعليم العالي جامعة وه ارن عضوا مناقشا أ.د زقور أحسن أستاذ التعليم العالي وه ارن جامعة عضوا مناقشا د. خليفي الشيخ أستاذ محاضر أ جامعة تلمسان عضوا مناقشا د. طاهري بلخير أستاذ محاضر أ جامعة وه ارن عضوا مناقشا السنة الجامعية: 6 ه/ 00 م

2 إهداء إلى الصدر الحاني والقلب الرحيم والحضن الدافئ: أمي العزيزة. إلى من تعلمت على يديه مواجهة الحياة حلوها ومرها: والدي الفاضل. إلى رفيقة دربي وشريكة حياتي: زوجتي. إلى فلذات كبدي ورياحين حياتي بناتي: مروة صفاء لينا. إلى كل من يبادلونني مشاعر الحب أهدي هذا العمل.

3 شكر وعرفان أحمد اهلل عز وجل على ما يسره من إتمام هذا العمل فله الحمد كله واليه يرجع األمر كله عالنيته وسره فأهل هو أن يحمد وأهل هو أن يشكر. واستنادا لقول المصطفى صلى اهلل عليه وسلم: )من لم يشكر الناس لم يشكر اهلل( فإني أتقدم بالشكر وعظيم االمتنان إلى من قام معي في البحث خير قيام وسار معي أفضل السير فقومني وأرشدني وصوبني وسددني األستاذ الدكتور خير الدين سيب الذي أتحفني بآ ارئه ومالحظاته فاستفدت منه وتعلمت فج ازه اهلل خير الج ازء وجعل ذلك في مي ازن حسناته آمين. وأشكر كذلك األساتذة األفاضل الذين درسوني في كل م ارحل العلمية وكل حياتي من قدم لي النصيحة والتوجيه وان لم يسعف المقام لذكرهم فهم أهل للفضل والخير والشكر. كما أشكر األساتذة األفاضل الذين تفضلوا بقبول مناقشة هذه األطروحة مصوبين ألخطائها ومقومين العوجاجها لترقى إلى األفضل. رواه الترمذي في جامعه كتاب البر والصلة باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك رقم: )9( قال الترمذي: حديث حسن صحيح )9/(.

4 مقدمة: الحمد هلل حمدا كثي ار كما يحب ويرضى والصالة والسالم على أشرف الخلق من بعثه اهلل برسالة سيدنا الحق محمد عليه أفضل الصالة رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن وااله وبعد: فإن اهلل تعالى جعل الفقه من عالمات التوفيق للخير فقد قال عليه الصالة والسالم في الحديث المتفق عليه:)من يرد اهلل به خي ار يفقهه في الدين(. ولقد اعتنى العلماء منذ القديم بالفقه اإلسالمي وجعلوا له من القواعد والضوابط واألصول ما يجعله مرجعا يحتكم إليه وكان من هؤالء إمام دار الهجرة مالك بن رحمه اهلل الذي أسس مذهبا قائما بذاته من خالل آ ارئه وأصوله الفقهية التي أنس صحيح البخاري محمد بن إسماعيل البخاري تحقيق: د. مصطفى ديب البغا دار ابن كثير دار اليمامة بيروت مسلم: مسلم بن )ط 997/ م( باب العلم قبل القول والعمل ) 7/ ( صحيح الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي دار إحياء الت ارث العربي بيروت باب النهي عن المسألة )97/( الموطأ: مالك بن أنس تحقيق: محمد مصطفى األعظمي مؤسسة ازيد بن سلطان آل نهيان دبي )ط 00/ ( باب جامع ما جاء في أهل القدر )6/(. مالك بن أنس) 799 ه/ 797 م(: هو مالك بن أنس بم مالك األصبحي الحميري أبو عبد اهلل إمام دار الهجرة وأحد األئمة األربعة عند أهل السنة واليه تنسب المالكية مولده ووفاته في المدينة. ينظر: نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب: أحمد بن المقري التلمساني تحقيق: إحسان عباس دار صادر بيروت )ط 997/ م( )97/( الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: ابن فرحون دار الكتب العلمية )ط 996/ م( )ص 6 ( ترتيب المدارك وتقريب المسالك: القاضي عياض دار الكتب العلمية بيروت.)9/( )ط 998/ م(

5 جعلته بحق مذهبا قائما على الحجة الدامغة واالستدالل القوي فقد كان رحمه اهلل تعالى يوصي طالبه ومستفتيه أن ينظروا في كالمه فما وافق الكتاب والسنة أخذوا به. وقد عمد تالميذ اإلمام مالك رحمه اهلل على نشر المذهب في كثير من األمصار واهتم العلماء من بعدهم بالتعليق على كتاب الموطأ وشرحه واستنباط األحكام منه وكان من هؤالء اإلمام الهمام ابن الحاجب الذي حاول جمع أمهات الكتب في المذهب في كتاب واحد كما فعل ابن شاس في كتابه "الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة" والقاضي عبد الوهاب المالكي في كتابه "المعونة في فقه عالم المدينة وغيرهم من فقهاء المالكية. أسباب اختيار الموضوع: لما كانت د ارستي الفقهية في بلدي الج ازئر على المذهب المالكي فك رت أن أعمد إلى كتاب في الفقه المالكي لد ارسته فأشار علي أحد أساتذتي لم ا كنت في دمشق أن أعمل على د ارسة كتاب جامع األمهات البن الحاجب المالكي فلم ا ق أرت مقدمة الكتاب ألول مرة تفاجأت بطلب من المحق ق نفسه في آخر مقد مته التحقيقية أن يجد في طلبة العلم هم ة لخدمة هذا الكتاب فكان هذا الموضوع. السبب دافعا ذاتيا الختيار هذا أما السبب الموضوعي فهو أن المذهب المالكي يحتاج إلى عناية من الفقهاء والعلماء في استنطاق الكتب القديمة التي تعج بالقواعد واألصول التي تخدم المدرسة هو األستاذ الفاضل أبو عبد الرحمن األخضر األخضري أستاذ اإلنسانية والحضارة اإلسالمية بجامعة وه ارن الج ازئر. محاضر في كلية العلوم

6 المالكية ومن هذه الكتب كتاب جامع األمهات البن الحاجب رحمه اهلل فكانت الفكرة أن أبدأ في استخ ارج بعض القواعد والضوابط الفقهية من هذا المصن ف كموضوع ألطروحة الدكتو اره. ولقد استشرت أستاذي المشرف األستاذ الدكتور سيب خير الدين فأشار علي إما بد ارسة منهج ابن الحاجب في كتابه جامع األمهات أو استخ ارج القواعد والضوابط الفقهية من هذا الكتاب فوقع اختياري على الموضوع األخير الموسوم بعنوان: "القواعد الفقهية وضوابطها في كتاب "جامع األمهات" البن الحاجب المالكي. أهمية البحث: استخ ارج القواعد والضوابط الفقهية من كتاب جامع األمهات البن الحاجب له أهمية من عدة أوجه لعل من أهمها أن الفقهاء والعلماء حينما يتعاملون مع طلبة العلم عن طريق حفظ المتون وحفظ الفروع فإنهم يجدون صعوبة في ذلك من حيث كثرة الفروع وتشتتها في األذهان أما التعامل مع القواعد الفقهية وضوابطها فإنه يسه ل على الطالب جمع الفروع الفقهية المتناثرة وحصرها برباط فقهي مت حد يساعد على استذكار المسائل واستظهارها بكل سهولة. من هذا المنطلق تبرز أهمية د ارسة القواعد والضوابط الفقهية في مختلف كتب الفروع في المذاهب الفقهية. إضافة إلى ذلك أن هذا النوع من الد ارسة يجعل للفقه متعة عقلية في التعامل مع النوازل الفقهية بإعمال الفكر في عملية التقعيد أو التأصيل.

7 وكتاب جامع األمهات البن الحاجب المالكي يجمع من الفروع الفقهية ماال ينحصر مع ما يحويه من عبا ارت فقهية تحمل في طياتها معاني القواعد والضوابط الفقهية إما ص ارحة أو بطريق االستنباط فهو كتاب مهم من هذه الناحية. اإلشكالية: لما كان كتاب جامع األمهات البن الحاجب من كتب األمهات كيف ال وهو جامع كان األمهات ال بد من استخ ارج القواعد والضوابط الفقهية التي تسهل على قارئه فهم الفروع ليسارع إلى حفظ هذه القواعد والضوابط التي تغنيه عن حفظ هذه المسائل والفروع فهل ضم ن اإلمام ابن الحاجب كتابه "جامع األمهات" قواعد وضوابط فقهية وهل استعمل في ذكرها أسلوبا مباش ار أم ذكرها ضمنيا أثناء شرحه للمسائل الفقهية الد ارسات السابقة: من الكتب التي ساعدتني في التعامل مع القواعد والضوابط الفقهية واستخ ارجها من المصادر األصلية في الفقه اإلسالمي: أ كتاب جامع األمهات البن الحاجب المالكي بتحقيق أستاذنا الدكتور أبو عبد الرحمن األخضر األخضري فقد أشار في كثير من األحيان إلى إلحاق الفروع بالقواعد الفقهية أو األصولية وبعض التعليقات على المسائل الفقهية. ب التوضيح في شرح المختصر الفرعي البن الحاجب : للشيخ خليل بن إسحاق الجندي المالكي تحقيق: أحمد بن عبد الكريم نجيب طبعته دار مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة الت ارث فقد استفدت منه في شرح بعض المسائل الفقهية التي استعصت علي في كتاب جامع األمهات.

8 ج القواعد الفقهية المستنبطة من المدونة: ألستاذنا الدكتور أحسن زقور طبعته دار ابن حزم ببيروت فقد أريت في عمله طريقة مميزة في استق ارء القواعد والضوابط الفقهية خاصة وأن عمله في كتاب المدونة التي هي أصل لكتاب جامع األمهات استفدت منه كثي ار في طريقة ربط القواعد والضوابط الفقهية بالمسائل الفقهية وكذلك في صياغة بعض القواعد أو الضوابط التي ليست صريحة في دالالتها على معنى القاعدة أو الضابط. صعوبات البحث: أما الصعوبات التي واجهتني في مسار عملي على هذه األطروحة هو أن ني حاولت في البداية العمل على تحقيق جامع األمهات كامال ولكن بعد فترة ليست بالقصيرة من العمل على ذلك أشار علي المشرف بتغيير الموضوع إلى استخ ارج القواعد والضوابط الفقهية ألن التحقيق قد أكمله مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة الت ارث فشرعت في العمل على استخ ارج القواعد والضوابط الفقهية فكان من صعوبات هذا العمل أن القواعد والضوابط كثيرة واحصاؤها بالجملة أمر يطول لذلك ارتأيت تقديم نماذج فقط عن هذه القواعد والضوابط. منهج البحث: اعتمدت في هذه الد ارسة على المنهج الوصفي والتحليلي فقد استخدمت المنهج الوصفي التاريخي في القسم التمهيدي من خالل التعريف بابن الحاجب وحياته العلمية وكتابه جامع األمهات ألن طبيعة الد ارسة تقتضي ذلك في حين استعملت المنهج التحليلي في القسم التطبيقي بأن عمدت إلى استخ ارج القواعد والضوابط الفقهية وحاولت التمثيل لها بالفروع في القسم التطبيقي من األطروحة بعد أن أذكر

9 أصل القاعدة أو الضابط من حيث كونهما نصا شرعي أو مستنبطا من األدلة الشرعية. خطة الد ارسة: قس مت بحثي إلى خمسة فصول تناولت في الفصل األول التعريف بابن الحاجب في ثالثة المالكي مباحث ففي المبحث األول ض منته ثالثة مباحث ترجمت لحياة ابن الحاجب العلمية كمبحث أول وتعر ضت لد ارسة كتاب جامع األمهات من حيث أصله وأهم شروحه كمبحث ثان ومكانة الكتاب في الفقه المالكي في المبحث الثالث أما الفصل الثاني فقد خص صته لد ارسة مكانة كتاب جامع األمهات في الفقه المالكي تناولت فيه ضبط اسم الكتاب ونسبته إلى مؤلفه وأصل الكتاب وأهم شروحه ومكانة كتاب جامع األمهات في الفقه المالكي. وفي الفصل الثالث تعرضت للتعريف بالقواعد والضوابط الفقهية وأهم الفروق بينهما وبين القواعد األصولية في ثالث مباحث ألختم بعد ذلك القسم النظري بفصل اربع تناولت فيه أقسام القواعد الفقهية وحجيتها وأهم مصادر القواعد الفقهية في الفقه المالكي. الفصل الخامس أما في من األطروحة فقد قس مته إلى مبحثين تناولت في المبحث األول منه نماذج من القواعد الفقهية التي أوردها في كتابه جامع األمهات كما تعر ضت إلى ذكر نماذج عن الضوابط الفقهية في المبحث الثاني. وقد رت بت هذه القواعد والضوابط الفقهية حسب ورودها في كتاب جامع األمهات تفاديا لمشقة الموازنة بين األبواب الفقهية فقد تجد عددا كبي ار من القواعد والضوابط الفقهية في باب المعامالت دون العبادات فيختل التوازن بين المباحث فآثرت تقسيم 6

10 القسم التطبيقي من األطروحة إلى مبحثين متوازنين من حيث عدد القواعد والضوابط الفقهية فعددها في كتاب جامع األمهات أكبر بكثير مما أوردته في هذه األطروحة ولكنني اكتفيت بذكر إحدى وعشرين قاعدة في المبحث األول واحدى وعشرين ضابطا في المبحث الثاني إلحداث التوازن بين المبحثين. وفي األخير أوردت في الخاتمة أهم النتائج والتوصيات التي توص لت لها في هذه الد ارسة. وال يسعني في األخير إال أن أتوج ه بالشكر لفضيلة األستاذ الدكتور خير الدين سيب على ما أحاطني به بتوجيهاته ومالحظاته حرصا منه على تعليمي وافادتي كما أتوج ه بالشكر الجزيل إلى كل من أفادني بالنصح والتوجيه في عملي هذا. تلمسان في 0 جمادى األولى 6 ه الموافق ل: 0/0/0 م مصطفى بريشي 7

11 الفصل الول: في التعريف بأبي عمرو بن الحاجب المالكي قبل الحديث في الموضوع مباشرة ال بد من التعريف بالمصطلحات الواردة في عنوان البحث حتى تكون الد ارسة واضحة فيجدر التعريف بابن الحاجب وحياته العلمية وآثاره ومن ثم التعريف بكتابه "جامع األمهات" وأهم شروحه. وقد تناولت في بداية هذا الفصل ترجمة اإلمام ابن الحاجب وحياته العلمية ومكانته بين العلماء في ثالثة مباحث على الترتيب. 8

12 المبحث الول: ترجمة اإلمام ابن الحاجب تعر ضت في ترجمته إلى اسمه ونسبه وألقابه وكناه أما اسمه فهو: عثمان بن عمرو بن أبي بكر بن يونس الكردي اليدو ين ي الدمشقي ثم اإلسكندري المالكي. األصل اإلسنائي المولد ثم المصري ثم وسبب تسميته بعثمان ترجع إلى حسن نية والده وجهاده للمبتدعة بحسب ما حكاه ابن الحاجب في قوله: )قال لي والدي: إنما سم يتك عثمان ترغيما ألهل إسنا. بضم الدال وكسر الواو وتسكين الياء: نسبة إلى دوين وهي بلدة صغيرة من نواحي أ ارن في ياقوت معجم البلدان آخر حدود أذربيجان بالقرب من تفليس )عاصمة جورجيا(. ينظر: الحموي دار صادر بيروت )ط 978/ م( )9/(. إسنا بالكسر ثم السكون ونون وألف مقصورة: مدينة بأقصى الصعيد وهي مدينة عامرة طيبة كثيرة النخل و البساتين والتجارة. ينظر: معجم البلدان للحموي: )97/( شذ ارت الذهب في أخبار من ذهب: عبد الحي بن العماد الحنبلي )ت 089 ه( تحقيق: عبد القادر األناؤوط محمود األرناؤوط )ط 06/ ه( دار ابن كثير دمشق )/(. ينظر: الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب: إب ارهيم بن علي فرحون اليعمري المالكي )ت 799 ه( تحقيق: محمد األحمدي أبو النور )ط 97/ م( دار الت ارث للطبع والنشر القاهرة مصر )09/( أنوار البروق في أنواء الفروق: شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن الق ارفي الصنهاجي تحقيق: محمد أحمد س ارج و علي جمعة محمد )ط 00/ م( دار السالم القاهرة مصر )/( غاية النهاية في طبقات الق ارء: أبو الخير شمس الدين بن الجزري محمد بن محمد بن يوسف)ت 8 ه( )دط دت( مكتبة ابن تيمية القاهرة مصر. 9 )7/( ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعالم مذهب مالك: القاضي عياض اليحصبي)ت ه( ضبطه وصححه محمد سالم هاشم )ط 998/ م( دار الكتب العلمية بيروت لبنان )9/(.

13 ط) أما ألقابه فهي: جمال الدين وجمال األئمة وجمال الملة وجمال الفضالء. أما عن كناه فهي: أبو عمرو واشتهر بابن الحاجب لكون أبيه عمل حاجبا ليمير موسك الصالحي. عز الدين وأما مولده رحمه اهلل فقد ولد "بأسنا" أو "إسنا" بصعيد مصر أما سنة والدته فقد شك فيها ابن الحاجب نفسه رحمه اهلل فقال: )ولدت سنة سبعين أو سنة إحدى وسبعين وخمسمائة( وأما جمهور المترجمين له فذكروا أنه ولد في سنة سبعين وخمسمائة. 0 ينظر: الديباج المذهب البن فرحون ) 09/ ( ذيل التقييد في رواة السنن واألسانيد: محمد بن أحمد بن علي تقي الدين أبو الطيب المكي الحسني الفاسي تحقيق كمال يوسف الحوت دار الكتب العلمية بيروت لبنان )ط 990/ م( ) 7/ ( كحالة )ط 99/ م( والي هو عز الدين موسك الهذباني قوص وأسوان. ينظر: معجم المؤلفين: عمر مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت لبنان ) 6/6 (. )ت 8 ه( وهو ابن خال السلطان صالح الدين وكان نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب: ابن المقري التلمساني)ت 0 ه( تحقيق: إحسان عباس )ط 997/ م( دار صادر بيروت لبنان )/( ذيل الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصالحية ألبي شامة المقدسي ) / (. ينظر: معرفة الق ارء الكبار على الطبقات واألعصار لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي )ط 0/ ه( تحقيق: بشار عواد معروف شعيب األرناؤوط صالح مهدي عباس 98/ م( مؤسسة الرسالة محمد بن أحمد شمس الدين الذهبي حق ق الرسالة بيروت لبنان بيروت لبنان )98/( )6/( ذيل التقييد للفاسي مصدر سابق ) 7/ (. ينظر: شذ ارت الذهب البن العماد سابق سير أعالم النبالء: أبو عبد اهلل بإش ارف شعيب األرناؤوط )ط 99/ م( مؤسسة غاية النهاية في طبقات الق ارء البن الجزري ) 7/ ( مصدر سابق )/( )7/( ذيل التقييد للفاسي النجوم ال ازهرة في ملوك مصر والقاهرة: يوسف بن تغري بردي مصدر =

14 المبحث الثاني: حياة ابن الحاجب العلمية وأهم شيوخه وتالميذه ومؤلفاته شر ق اإلمام ابن الحاجب وغ رب في رحلته في طلب العلم فقد استوطن مصر ثم الشام ثم رجع مصر فاستوطنها وفيما يلي مزيد بيان لما كان من شأنه في الرحلة في التعلم والتعليم بحسب األماكن التي نزل بها وذكر ألهم شيوخه وتالميذه. الفرع الول: حياة ابن الحاجب العلمية من األماكن التي تردد عليها اإلمام ابن الحاجب رحمه اهلل تعالى نجد ما يلي: رحل القاااهرة: أ إليها في أول األمر بصحبة أبيه الذي أ ارد أن يعلمه العلم في موطن تجمع العلماء فدخل به القاهرة وفيها اشتغل ابن الحاجب بالقرآن الكريم منذ = األتابكي)ت 87 ه( )د 970/ ( دار الكتب المصرية القاهرة مصر ) 60/6 ( معجم المؤلفين )6/6(. هذا وقد وقع في المطبوع من الديباج المذهب طبعة دار الت ارث بتحقيق الدكتور محمد األحمدي أبو النور )89/( وطبعة دار الكتب العلمية بتحقيق مأمون بن محي الدين الجنان أن ابن الحاجب ولد سنة تسعين وخمسمائة وهو من خطأ المحققين أو نقل أحدهما من اآلخر ولكن بالرجوع إلى مخطوطة للكتاب فقد وجد فيها موافقه ابن فرحون لسائر المترجمين البن الحاجب في أن وفاته كانت سنة سبعين وخمسمائة. ينظر: "الديباج المذهب" المحفوظ تحت رقم: )069( في المكتبة األزهرية.

15 صغره ثم بالفقه على مذهب اإلمام مالك رحمه اهلل ثم بالعربية والق ارءات حتى برع في علومها وأتقنها غاية اإلتقان. دمشق: ب اتجه بعد القاهرة إلى دمشق فسمع من القاسم بن عساكر وغيره والزم االشتغال بالعلم حتى ضرب به المثل وتكرر دخوله دمشق فكان آخر ما دخلها سنة سبع عشر وستمائة حيث اشتغل ودرس ب ازوية المالكية من الجامع األموي كما درس بجامع دمشق وبالمدرسة النورية الصالحية المالكية إلى أن خرج منها على غير عودة. ويرجع سبب خروجه من دمشق إلى صدعه بالحق وغيرته على أ مته وذلك بعد إنكاره على صاحبها الصالح إسماعيل بن أبي الجيش تسليم ديار المسلمين لعدوهم ففي سنة ثمان وثالثين اشتد خوف الصالح إسماعيل من ابن أخيه الصالح أيوب صاحب مصر فسلم صفد والشقيف إلى اإلفرنج مستقويا بهم ليعضدوه ويكونوا معه أخيه على ابن الصالح أيوب فعظم ذلك على المسلمين" ذكر تسليم القدس الشريف ينظر: الديباج المذهب البن فرحون ) 09/ ( التوضيح في شرح المختصر الفرعي البن الحاج ب المالكي تحقيق: أحمد بن عبد الكريم نجيب دار نفح الطيب للمقري )/( ط 008( م( )/(. : للشيخ خليل بن إسحاق الجندي مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة الت ارث المدرسة النورية الصالحية: إحدى أشهر مدارس المالكية في دمشق تقع في سوق الخياطين على مقربة من جامع بني أمية وال ت ازل قائمة إلى اليوم. ينظر: الدارس في تاريخ المدارس: عبد القادر بن محمد النعيمي)ت 978 ه( تحقيق: إب ارهيم شمس الدين )ط 0/ ه( بيروت )/(. دار الكتب العربية بيروت لبنان )ط 0/ ه( دار الكتاب الجديد

16 إلى اإلفرنج" وشنع عليه وأنكر صنيعه الشيخان العز بن عبد السالم وجمال الدين ابن الحاجب فأمر ابن أبي الجيش بإخ ارج ابن الحاجب من بلده بعد سجنه واجالسه في بيته وعند ذلك خرج مع العز وكان قد صحب عز الدين بن عبد السالم واختص به والزمه. ج خروجه إلى الكرك وعودته إلى مصر: خرج ابن الحاجب من دمشق وتوجه إلى "الكرك" باألردن ونظم صاحبها "الناصر داود" مصر فيها. 6 فنزل في القاهرة وتصد ر بالفاضلية مقد مته في النحو ثم عاد منها إلى موضع شيخه الشاطبي وقصده الطلبة األنس الجليل بتاريخ القدس والخليل: مجير الدين العليمي الحنبلي تحقيق: عدنان يونس عبد المجيد نباتة )ط 999/ م( مكتبة أدونيس عمان األردن )6/(. ابن عبد السالم ) ها(: هو عبد العزيز بن عبد السالم بن أبي القاسم بن الحسن السلمي أبو محمد الدمشقي الملقب بسلطان العلماء فقيه شافعي أصولي. ينظر: الشافعية الكبرى: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي تحقيق: ومحمود محمد الطناجي )ط 96/ م( دار إحياء الكتب العربية مصر طبق ات عبد الفتاح الحلو.)09/8( ينظر: الناصر داود: غاية النهاية في طبقات الق ارء: أبو الخير شمس الدين بن الجزري ) 7/ (. هو السلطان الملك الناصر صالح الدين أبو المفاخر داود بن السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل مولده بدمشق سنة ثالث وستمائة في جمادى اآلخرة. ينظر: سير أعالم النبالء: أبو عبد اهلل محمد بن أحمد شمس الدين الذهبي حق ق بإش ارف شعيب األرناؤوط )ط 99/ م( مؤسسة الرسالة بيروت لبنان.)76/( ينظر: المقدمة: عبد الرحمن بن خلدون اإلفريقي دار إحياء الت ارث العربي بيروت )7( 6 معجم المؤلفين لكحالة )6/6(. الفاضلية: مدرسة بناها بدرب ملوخيا القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني ووقفها على الشافعية والمالكية بالقاهرة سنة 80 ه. ينظر: الديباج المذهب البن فرحون )ص (.

17 رحلته إلى د اإلسكندرية: انتقل بعدها اإلمام ابن الحاجب إلى اإلسكندرية وال يعرف تاريخ هذه المغادرة على وجه التحديد إال أنها كانت في أواخر عمره ولم تطل مدة إقامته هناك حتى وافاه األجل المحتوم فيها رحمه اهلل. ينظر: الديباج المذهب البن فرحون )ص 0 ( ذيل التقييد لتقي الدين الفاسي )7/( المقدمة التحقيقية للتوضيح خليل بن إسحاق الجندي )6/(.

18 الفرع الثاني: أهم شيوخه وتالميذه عرف اإلمام ابن الحاجب شيوخا أخذ عنهم العلم واألدب كما ورث ذلك الذين الزموه في حياته و سأحاول أن أذكر أهم شيوخه وتالمذته: لتالمذته أ أهم شيوخه: تتلمذ ابن الحاجب على أعالم عصره وأعيان مصره وكان من هؤالء العلماء الذين أخذ عنهم : البياار : هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن علي بن عطية الصنهاجي 66 األبياري المالكي المتوفي باإلسكندرية سنة ه الفقيه األصولي تفقه في اإلسكندرية له تصانيف حسنة منها "شرح البرهان" ألبي المعالي الجويني. ابن فيرة :هو القاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني األندلسي ثم الشاطبي الضرير أحد الق ارء المجودين والعلماء المشهورين صاحب الشاطبية المقدمة التحقيقية لكتاب التوضيح لخليل بن إسحاق الجندي.)7/( البياار : فرحون نسبة. )0/( ينظر: إلى "أبيار" وهي مدينة بمصر على شاطئ النيل. ينظر: الديباج المذهب البن شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: مخلوف محمد بن محمد بن عمر بن القاسم )ط 00/ م( دار الكتب العلمية بيروت لبنان ) 9/ ( الديباج المذهب.)( فيرة: الحديد. اسم أعجمي ينظر: قال القسطالني في "الفتح المواهبي في مناقب اإلمام الشاطبي": معناه بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي)ت 9 ه( تحقيق: محمد أبو الفضل إب ارهيم )ط 979/ م( دار الفكر دمش ق سورية )70/( تاج العروس: مطر )ط 99/ م( مطبعة دولة الكويت )0/(. محمد مرتضى الحسين الزبيدي تحقيق: عبد العزيز

19 في الق ارءات ولد بشاطبة في آخرسنة 8 ه ودخل مصر سنة وتوفي 7 ه رحمه اهلل فيها سنة 90 ه ق أر عليه اإلمام ابن الحاجب الق ارءات وسمع منه "الشاطبية" و"التيسير" وتأدب عليه. أبااو الفضاال: هو محمد بن يوسف بن علي بن محمد الغزنوي ثم البغدادي شهاب الدين المقرئ الفقيه الحنفي نزيل القاهرة من أكابر الق ارء والمحدثين والرواة المسندين أصله من غزنة وهي أول بالد الهند ومولده ببغداد سنة توفي ه في الخامس عشرة من ربيع األول سنة 99 ه في القاهرة بعد أن كف ق أر بص ره عليه ابن الحاجب الق ارءات. أبااو الجااود: هو غياث بن فارس بن مكي اللخمي المنذري المصري شيخ المقرئين الفرضي النحوي العروضي الضرير تصدر بالجامع العتيق بمصر وبمسجد األمير موسك بالقاهرة وبالمدرسة الفاضلية إلى توفي بالقاهرة في التاسع من رمضان سنة 60 ه ق أر عليه أبو عمرو بن الحاجب الق ارءات. 6 ينظر: تاريخ اإلسالم: الكتاب العربي معرفة الق ارء الكبار: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الذهب البن العماد شمس الدين الذهبي بيروت لبنان تحقيق: عمر عبد السالم تدمري مصدر سابق )68/( )9/7( الوافي بالوفيات للصفدي )ط 07/ ه( )/9( )/( شجرة النور الزكية.)67/( ينظر: معرفة الق ارء الكبار للذهبي )79/( سير أعالم النبالء للذهبي دار شذ ارت.)6/( ينظر: تاريخ اإلسالم الذهبي الوعاة للسيوطي )/(. )8/( سير أعالم النبالء للذهبي )6/( بغية

20 أبو الطااهر: هو إسماعيل بن صالح بن ياسين بن عم ارن ولد سنة ه توفي سنة 96 ه. ابن عساكر: هو محمد بن القاسم بن أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اهلل 6 الدمشقي الشافعي بهاء الدين المعروف بابن العساكر المتوفي سنة 600 ه اإلمام المحدث الحافظ ولي مشيخة دار الحديث النورية بعد أبيه. الشااذلي : هو أبو الحسن علي بن عبد اهلل الشاذلي العالم الصوفي الشهير 7 أخذ عنه "كتاب الشفاء" للقاضي عياض. أبو القاسم :هو أبو القاسم هبة اهلل بن علي بن مسعود البوصيري كان أديبا 8 06 كاتبا له سماعات عالية وروايات تفرد بها كانت والدته سنة ووفاته سنة ه 98 ه. أبااو العباااس: هو أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة البرمكي قاضي 9 8 القضاة ولد في شوال سنة ه دخل خر اسان وق أر بها الكالم واألصول على 7 ينظر: توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة: ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد اهلل بن محمد القيسي الدمشقي دار النشر مؤسسة الرسالة بيروت )ط 99/ محمد نعيم العرقسوسي ) 99/ ( ينظر: سير أعالم النبالء للذهبي )0/( تاريخ اإلسالم للذهبي )/(. م( تحقيق: البداية والنهاية: أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي) 77 ه( تحقيق: علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود وآخرون )ط / ه( دار الكتب العلمية بيروت لبنان )8/(. )7/( ينظر: الوافي بالوفيات للصفدي ) / ( شذ ارت الذهب البن العماد تاريخ اإلسالم للذهبي ) 7/8 (. وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان : أبو العباس شمس الدين أحمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان تحقيق: إحسان عباس )ط 99/7 م( دار صادر بيروت لبنان ) 67/6 (.

21 اإلمام فخر الدين الر ازي سمع منه تاج الدين بن أبي جعفر وأبو عمرو بن 67 ه. الحاجب والجمال محمد بن الصابوني وغيرهم توفي سنة أم عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير: هي فاطمة بنت سعد الخير بن محمد 0 بن سهل األنصاري األندلسي ولدت بأصبهان سنة ه وحضرت عند فاطمة بنت عبد اهلل الجوزدانية وسمعت منها المعجم الكبير للطب ارني ثم قدم بها أبوها بغداد فسمعها من أبوي القاسم هبة اهلل بن أحمد الحريري وابن السمرقندي وقدمت دمشق مع زوجها علي بن نجا الحنبلي وسمع منها بعض طلبة الحديث توفيت سنة 600 ه. ابن البناء : تأد ب به ابن الحاجب. 8 طبقات الشافعية الكبرى للسبكي مصدر سابق ) 6/8 (. فاطمة الجوزدانيااة ) ه/ 00 م(:هي فاطمة بنت عبد اهلل عالمة بالحديث كان لها شأن رفيع بأصبهان حتى نعتها الذهبي بمسندة أصبهان قرية كبيرة على باب انظر: أصبهان. معجم البلدان )67/( ينظر: الجوزدانية وجوزدان: األعالم للزركلي ) / (. تاريخ مدينة دمشق: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اهلل المعروف بابن عساكر)ت 7 ه( تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غ ارمة العمري )ط / ه( دار الفكر دمشق سورية سابق )/7( )9/( شذ ارت الذهب ذيل التقييد في رواة السنن البن العماد مصدر سابق واألسانيد.)9/( هو للفاسي مصدر الشيخ أبو عبد اهلل محمد بن عبد اهلل بن موهوب البغدادي الصوفي صحب الشيخ أبا نجيب السهروردي عن ست وسبعين سنة. وكتب سماعاته وحدث بالع ارق والحجاز ومصر والشام ينظر: شذ ارت الذهب البن العماد )/8(. توفي في ذي القعدة

22 أبااو الطااهر: هو أبو طاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين المقرئ المتوفي سنة 96 ه. ب أهم تالميذه: أخذ عن اإلمام ابن الحاجب كثير من العلماء الذين استفادوا من علمه وأدبه وكان من هؤالء: أباو الحفاا : بن محمد هو عمر بن منصور عز الدين الدمشقي المتوفى سنة 60 ه عني بالحديث وتنقل في طلبه وأدائه بين دمشق وبغداد والموصل واإلسكندرية والحجاز. أبااو محمااد: هو عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد اهلل بن سالمة المنذري 66 الشامي ثم المصري الشافعي زكي الدين المتوفي بالقاهرة سنة الحافظ ه المتقن كان عديم النظر في معرفة علم الحديث على اختالف فنونه عالما بصحيحه وسقيمه من آثاره رحمه اهلل :"مختصر صحيح مسلم" "مختصر سنن أبي داود" وغيرها. ينظر: توضيح المشبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم لشمس الدين القيسي )99/( شذ ارت الذهب البن العماد )7/(. توضيح المشتبه: البن ناصر الدين القيسي )60/(. العبر في ينظر: خبر من غبر: شمس الدين أبي عبد اهلل الذهبي)ت 78 ه( تحقيق: محمد صالح الدين المنجد )ط 98/ م( مطبعة حكومة الكويت الكويت طبقات )8/( الشافعية الكبرى للسبكي ) 9/8 ( ش ذ ارت الذهب البن العماد ) 77/ (. 9

23 القسنطيني ابن سالم : هو أبو بكر بن عمر بن علي بن سالم ثم الدمشقي ثم 607 المصري رضي الدين الشافعي ولد سنة ه ونشأ في بيت مقدس كان على معرفة تامة بالفقه والنحو 607 ه. توفي سنة أباااو العبااااس: هو أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد اهلل بن يلين الصنهاجي الق ارفي المصري شهاب الدين دفين الق ارفة انتهت إليه رئاسة الفقه على مذهب اإلمام مالك رحمة اهلل. من تصانيفه : "الذخيرة " في الفقه و"شرح محصول الفخر ال ارزي" و"التنقيح في أصول الفقه" و"أنوار البروق في أنواء الفروق" في القواعد الفقهية. أبو إسحاق: هو محمد بن إب ارهيم بن داود بن ظافر بن ربيعة العسقالني ثم توفي سنة الدمشقي 69 ه دفين قاسيون بدمشق كان قارئ الحديث بالفاضلية ثم صار شيخها. القسنطيني: نسبة إلى قسنطينة وهي بلدة بالج ازئر. ينظر: التنبيه واإليقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ للطهطاوي: )ص 9(. الوافي بالوفيات ينظر: للصفدي ) /0 ( تاريخ اإلسالم للذهبي بغية )8/(.)/( الوعاة )70/( للسيوطي شذ ارت الذهب البن العماد )88/( )6/( الديباج المذهب ينظر: البن فرحون شجرة النور الزكية لمخلوف.)8/( الوافي بالوفيات للصفدي )98/( معجم المؤلفين لكحالة ينظر: تاريخ اإلسالم للذهبي ) 6/ ( الوافي بالوفيات للصدفي ذيل )7/( التقييد للفاسي )87/(. 0

24 الااازواو : هو عبد السالم بن علي بن عمر بن سيد الناس زين الدين 6 المقرئ المالكي شيخ الق ارء والمالكية بالشام ولد ببجاية بالج ازئر وقدم مصر 68 ه. فأكمل الق ارءات بها ثم نزل دمشق سنة بها وتوفي المنذر : هو أبو محمد زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الحافظ 7 ولد سنة 6 ه كان ورعا تقيا فقيها مبر از حافظا للحديث عالما بالرجال سمع من ابن الحاجب وروى عنه 66 ه. توفي سنة شاارف الاادين الاادمياطي: أبو أحمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن 8 الخضر بن موسى الحافظ تفقه بدمياط على األخوين اإلمامين أبي المكارم عبد اهلل وأبي عبد اهلل الحسين توفي بالقاهرة سنة 70 ابني الحسن بن منصور السعدي وسمع من ابن الحاجب ه. ابن أبي عالء: أبو عبد اهلل محمد بن محمد بن علي بن مبارك موفق الدين 9 67 النصيبي البعلبكي ولد سنة الشافعي ه بنصيبين وق أر بها على والده ثم رحل إلى مصر فق أر بها على السيد عيسى بن أبي الحرم صاحب الشاطبي 68 ه. وباإلسكندرية على ابن الحاجب وسمع منه مقدمته في النحو توفي سنة ابان المنيار: هو ناصر الدين أبو العباس أحمد بن محمد األبياري قاضي 0 القضاة الفقيه المقرئ المحدث المفسر أحد األئمة المتبحرين في العلوم من التفسير )00/( الوافي بالوفيات ينظر: للصدفي) 6/8 ( البداية والنهاية البن كثير.)7/( شذ ارت الذهب البن العماد الحنبلي ينظر: سير أعالم النبالء للذهبي ) 8/ ( طبقات الشافعية للسبكي )0/0(. ينظر: طبقات الشافعية للسبكي )0/0( غاية النهاية البن الجزري )7/(. غاية النهاية في طبقات الق ارء البن الجزري )/(.

25 والفقه والنظر والعربية والبالغة واإلنشاء أخذ عن جماعة منهم ابن الحاجب توفي سنة 68 ه. زياان الاادين أبااو الحساان: علي بن محمد بن المنير قاضي القضاة أخو ناصر الدين تولى القضاء بعده أخذ عن أخيه وعن ابن الحاجب له شرح على 69 ه. البخاري وحواش على شرح ابن بطال توفي سنة ابان خاالل الدمشاقي : هو أبو علي بدر الدين الحسن بن علي بن الخالل توفي سنة الدمشقي 70 ه. أبااو الم فاار الهمااذاني: هو الحافظ منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمذاني اإلسكند ارني الشافعي ولد سنة سمع بدمشق من مكرم وبحماة 607 ه من ابن رواحة وبحلب من يعيش النحوي وبمكة من أبي النعمان التبريزي وروى عن ابن الحاجب 67 ه. توفي سنة طبقات المفسرين: أحمد بن محمد األدنروي تحقيق: سليمان بن صالح الخزي مكتبة العلوم.) والحكم المدينة المنورة المملكة العربية السعودية )ط 997/ م( )ص.)88/( شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمخلوف شذ ارت الذهب البن العماد ) /6 (. )8/( ينظر: ذيل التقييد في رواة السنن واألسانيد لتقي الدين الفاسي مصدر سابق شذ ارت الذهب البن العماد طبقات الحفاظ: لإلمام السيوطي تحقيق: علي محمد )0/8( عمر )ط 9/ ه( مكتبة وهبة القاهرة مصر طبقات الشافعية للسبكي )06/(.)/8(

26 نجاام الاادين البعلبكااي: هو أحمد بن محسن بن مل ي ولد في رمضان سنة 67 ه تفقه على ابن السالم وأخذ العربية عن ابن الحاجب 699 ه. توفي سنة ابان خلاف النصاار : هو كمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف األنصاري السم اكي الشافعي المعروف بابن الزملكاني نسبة إلى زملكان وهي قرية بغوطة دمشق توفي بدمشق سنة 6 ه. الملااك ناصاار داود : بن عيسى بن محمد بن أيوب أبو المفاخر ولد في 6 جمادي اآلخر سنة 60 ه بدمشق كان حنفي المذهب عالما فاضال درس الكافية على ابن الحاجب توفي سنة 66 ه. هذا باإلضافة إلى بعض تالميذه الذين لم أقف على ترجمتهم في مظان الت ارجم والذين ذكرت أسماؤهم بعض المصادر ومن هؤالء: أبو الحسن بن البقال. 7 ينظر: توضيح المشتبه للقيسي )9/8( طبق تا الشافعية للسبكي ) 6/8 (. ينظر: هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: إسماعيل باشا البغدادي )ط 98/ م( دار العلوم الحديثة بيروت لبنان ) 0/ (.)/( ينظ ر : هدية العارفين للبغدادي )9/( شذ ارت الذهب شذ ارت الذهب البن العماد البن العماد.)7/8( ذكره الذهبي في معرفة الق ارء الكبار:) 69/ ( ولم أقف على ترجمته.

27 أبو الفضل الذهبي. 8 9 العماد البالسي. الفرع الثالث: أهم مؤلفاته كتب ابن الحاجب في فنون متعددة فأجاد وأفاد وكانت كتبه محل إعجاب حتى قال ابن خلكان عن مؤلفاته: )كل تصانيفه في نهاية الحسن واإلفادة(. عنها وقال ابن الجزري:)ومؤلفاته تنبئ عن فضله كمختصري األصول والفقه ومقدمتي النحو والتصريف وال سيما أماليه التي يظهر منها ما آتاه اهلل من عظم الذهن وحسن التصور(. وأهم مصنفاته التي أل فها: الكافية في النحو: وهي مقدمة صغيرة جامعة مفيدة طبعت م ارت مفردة ومع شروحها وقد شرحها ابن الحاجب نفسه وقد كانت أول طبعة للكافية في رومة سنة ينظر: الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد: كمال الدين األ دفوي)ت 78 ه( تحقيق: سعد محمد حسن م ارجعة: طه )( معرفة الق ارء الكبار الحاجري )ط 966/ م( الدار المصرية القاهرة مصر للذهبي.)69/( ذكره السيوطي في بغية الوعاة: )6/( ولم أقف على ترجمته. وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان: أبو العباس شمس الدين أحمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان تحقيق: إحسان عباس )ط 99/7 م( دار صادر بيروت لبنان ) 0/ (. غاية النهاية في طبقات الق ارء البن الجزري مصدر سابق )09/(.

28 09 م وقد اختصرت ونظمت وممن نظمها المؤلف نفسه. الشافية: وهي مقدمة في التصريف نظمها وشرحها الكثيرون وممن نظمها وشرحها مؤلفها. الماااالي: أمالها في دمشق على بعض اآليات القرآنية واألبيات الشعرية والخالفات النحوية. ومواضع من المفصل وبعض المسائل النادرة المقصاااد الجليااال فاااي علااام خليااال: وهي قصيدة المية في العروض شرحها كثيرون طبعت مع ترجمة ألمانية فريتاغ في بون سنة 80 م. القصيدة الموشحة بالسماء المؤنثة: وهي منظومة في المؤنثات السماعية وقد طبعت أكثر من مرة. ينظر: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: مصطفى بن عبد اهلل القسطنطيني المعروف بحاجي خليفة)ت 067 ه( )ط 99/ ( دار الكتب العلمية بيروت لبنان )70/( معجم المطبوعات العربية والمعربة: يوسف إلياس سركيس)ت ه( )دط/ 6 ه( مطبعة سركيس مصر 7(. )ص ينظر: كشف الظنون لحاجي خليفة )00/( تاريخ األدب العربي: كارل تعريب: عبد الحليم النجار )دط( )دت( دار المعارف القاهرة مصر.)7/( ينظر: تاريخ األدب العربي لبروكلمان )/( )7 معجم المطبوعات العربية بروكلمان لسركيس ) ص دائرة المعارف اإلسالمية: إصدار مجموعة من المستشرقين في العالم تحت رعاية االتحاد الدولي للمجامع العلمية عبد الحميد يونس )ط 969/ م( القاهرة مصر إعداد وتحرير بالعربية: إب ارهيم زكي خورشيد أحمد الشنتناوي.)6/( تاريخ األدب العربي لبروكلمان.)/( ينظر: تاريخ األدب العربي العربية( )66/(. لبروكلمان )/( دائ رة المعارف اإلسالمية )الطبعة

29 شرح المفصل: وقد سماه اإليضاح. 6 شرح إيضاح أبي علي الفارسي : سماه المكتفي للمبتد. 7 شرح المقدمة الجزولية. 8 شرح كتاب سيبويه. 9 جمال العرب في أدب العرب: شرح به مقدمة الزمخشري األدبية. 0 6 إع ارب بعض آيات من القرآن الكريم. العقيدة: 7 وهي المعروفة بعقيدة ابن الحاجب. 8 معجم الشيوخ. 9 منتهاى الساؤل والمال فاي علماي الصاول والجادل : وهو كتاب في أصول الفقه طبع بمطبعة السعادة سنة 6 ه. كشف الظنون لحاجي خليفة: )77/(. ينظر: كشف الظنون لحاجي خليفة )/( هدية العارفين للبغدادي )/(. تاريخ األدب العربي لبروكلمان ) / (. ينظر: كشف الظنون لحاجي خليفة ) 8/ ( هدية العارفين للبغدادي )6/(. ينظر: كشف الظنون لحاجي خليفة )8/( هدية العارفين للبغدادي )6/( ينظر: تاريخ األدب العربي لبروكلمان) / (. ينظر: تاريخ األدب بروكلمان )/( هدية العارفين للبغدادي )6/(. ينظر: كشف الظنون لحاجي خليفة: )7/( هدية العارفين للبغدادي: )6/( ينظر: تاريخ األدب العربي لبروكلمان معجم المطبوعات لسركيس )ص 7( )/( 9 6

30 مختصار المنتهاى: وهو اختصار للكتاب السابق وقد اشتهر بمختصر ابن الحاجب األصلي تميي از من مختصره الفرعي اآلتي ذكره وقد طبع هذا الكتاب عدة م ارت مع بعض شروح. جاااامم المهاااات: وهو مختصر الفقهي في فروع الفقه المالكي ويعرف 6 بالمختصر الفرعي وقد شرحه خليل في كتابه "التوضيح". ينظر: معجم المطبوعات لسركيس )ص 7 ( تاريخ األدب العربي لبروكلمان: )/( وقد ذكر بروكلمان أن ابن الحاجب اختصر المنتهي في كتاب آخر هو "عيون األدلة". ينظر: ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن األكبر عبد الرحمن بن محمد بن خلدون)ت 808 ه( تحقيق: خليل شحادة )ط 988/ ه( دار الفكر بيروت لبنان الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي: محمد بن )68/( الحسن الحجوي الفاسي)ت 76 ه( )ط 99/ ه( دار الكتب العلمية بيروت لبنان 7.)/(

31 المبحث الثالث: مكانة ابن الحاجب بين العلماء و ثناء العلماء عليه لقد حظي ابن الحاجب بمكانة رفيعة بين علماء عصره فقد شهد له جميع من عرفه بالعلم و األدب الرفيع ولعمري هذا شأن من سخر حياته خدمة للعلم و طلبه فقد خلف ابن الحاجب ذك ار حسنا ولسان صدق في اآلخرين. قال أبو الفتح فيه: ابن الحاجب "هو فقيه مفت مناظر مبر ز في عدة علوم متبحر مع دين وورع وتواضع واحتمال واط ارح للتكلف. و قال عنه معاصر ابن خلكان المتوفى سنة ه : )كل تصانيفه في نهاية الحسن 68 واإلفادة خالف النحاة في مواضع...وكان من أحسن خلق اهلل ذهنا(. كما نعته تلميذه الق ارفي بنعوت حسن فقال عنه: )شيخنا اإلمام الصدر العالم جمال الفضالء رئيس زمانه في العلوم وسيد وقته في التحصيل والمفهوم جمال الدين الشيخ أبو عمرو أفتى و تفنن وأبدع ون وع رحمه اهلل وقدس روحه الكريمة(. وقال عنه ابن دقيق العيد المتوفي سنة )70 ه( في مقدمته لشرح جامع األمهات: )تيس رت له البالغة فتفي أ ظل ها الظليل وتفج رت ينابيع الحكمة فكان خاطره ببطن هو أبو الفتح عمر بن منصور األميني الدمشقي 8 عز الدين المتوفي سنة 60 البارع النبالء كان فيه دين وخير للذهبي )70/( سير أعالم النبالء للذهبي وله حفظ وذكاء وهمة عالية في الطلب الحديث. ينظر شذ ارت الذهب.)6/( وفيات األعيان البن خلكان.)0/( سبقت ترجمته في الصفحة )ص.)0 الفروق للق ارفي )0/(. البن العماد: )7/(. ه المحدث أعالم سير

32 المسيل وقرب المرمى فخف ف الحمل الثقيل وقام بوظيفة اإليجاز فناداه لسان اإلنصاف: ما على المحسنين من سبيل(. وقال عنه اإلمام الذهبي المتوفي سنة ) 78 ه(: )كان من أذكياء العالم أرسا في العربية وعلم النظر درس بجامع دمشق بالنورية المالكية وتخرج به األصحاب وسارت بمصنفاته الركبان وخالف النحاة في مسائل دقيقة وأورد عليهم إشكاالت مفحمة... وقد رزقت كتبه القبول التام لج ازلتها وحسنها(. و قال عنه الصفدي المتوفي سنة 76 ه : )كان للشيخ جمال الدين ابن الحاجب قدرة على االختصار... حتى إنه ليختصر الخطبة التي تكون أول التصنيف فيذكر البسملة ويشرع في ذكر العلم الذي قصده وله القدرة على استد ارج المسائل الكثيرة في األلفاظ القليلة ومصنفاته صناعة تصنيف تدل على تمكنه وحذقه وذكائه(. 9 ينظر: الديباج المذهب البن فرحون )90/( طبقات الشافعية للسبكي.)7/9( سير أعالم النبالء للذهبي: )6/( ومابعدها صالح الدين الصفد ) ها/ 96 معرفة الق ارء الكبار للذهبي:) 68/ (. 6 م(: هو خليل بن أيبك بن عبد اهلل الصفدي صالح الدين أديب مؤرخ كثير التصانيف ولد في صفد )بفلسطين( واليها نسبته وتعلم في دمشق بعد القرن التاسع: )90/( مهر بالرسم ثم ولع باألدب وت ارجم األعيان. انظر: محمد بن علي الشوكاني )ت 0 ه( البدر الطالع بمحاسن من دار المعرفة بيروت لبنان الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقالني)ت 8 ه( )دط/ 99 م( دار الجيل بيروت ) / ( للزركلي.)/( الوافي بالوفيات للصفدي: )/9(. األعالم

33 وقال عنه الحافظ ابن كثير المتوفي سنة ) 77 ه(: )حر ر النحو تحري ار بليغا وتفقه وساد أهل عصره ثم كان أرسا في علوم كثيرة منها األصول والفروع وغير ذلك(. والعربية والتصريف والعروض والتفسير توفي ابن الحاجب رحمه اهلل في اإلسكندرية ضحى يوم الخميس في السادس والعشرين من شهر شوال سنة ست وأربعين وستمائة. 0 ابن كثير) ها 0/ م(: هو إسماعيل بن كثير بن ضوء بن زرع القرشي البصروي ثم الدمشقي أبو الفداء عماد الدين حافظ مؤرخ فقيه ولد في قرية من أعمال بصرى الشام وتوفي بدمشق من كتبه الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة في أخبار من ذهب: بن العماد الحنبلي "البداية والنهاية" "تفسير القرآن الكريم". ينظر: للعسقالني: مصدر سابق )7/( )/6( األعالم للزركلي.)0/( البداية والنهاية البن كثير.)76/( الذيل على شذ ارت الذهب الروضتين: أبو شامة المقدسي)ت 66 ه( تحقيق: عزت العطار الحسيني )ط 97/ ( دار الجيل بيروت لبنان )ص 8(.

34 الفصل الثاني: مكانة كتاب جامم المهات في الفقه المالكي الحديث عن كتاب جامع األمهات يقو دني إلى الكالم عن تطور الفقه المالكي إلى عصر ابن الحاجب في لمحة مختصرة حتى تكون د ارسة الفقه المالكي عقدا متسلسل الجواهر. ج سل لقد اإلمام مالك مدرسا في المدينة النبوية زمنا طويال يقرئ السنة ويفتي الناس في أمور دينهم ودنياهم حتى اشتهر بينهم وذاع صيت ه في اآلفاق ورحل إليه طلبة العلم من أقطار اإلسالم منهم: اإلمام الشافعي وسفيان وكذا الثوري ابن عيينة الشافعي ) 00 ه/ أبو عبد اهلل نزل في مصر 767 ولد بغزة الذين اتبعهم كثيرون في سائر البالد ينظر: 80 م(: طبقات الحفاظ للسيوطي )ص ( لكحالة ) /9 (. محمد بن هو إدريس بن العباس القرشي المكي وهو أحد الفقهاء األربعة أصحاب المذاهب المشهورة من أهم مصنفاته )األم الرسالة في األصول( وغيرها. األعالم للزركلي )6/6( سفيان الثور ) ه/ 76 الكوفي )أبو عبد اهلل( محدث فقيه في الكوفة توفي بالبصرة. انظر: م(: معجم المؤلفين هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري كان سيد أهل زمانه في علوم الدين والتقوى. ولد ونشأ حلية األولياء وطبقات األصفياء: أبو نعيم أحمد بن عبد اهلل األصبهاني )ط 0/ ه( دار الكتاب العربي بيروت لبنان التهذيب: لبنان )6/6( تهذيب شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقالني )ط 98/ م( دار الفكر بيروت )/( وفيات األعيان البن خلكان.)0/( سفيان بن عيينة) 98 م(: ها/ 8 هو أبو محمد سفيان بن عيينة بن ميمون الهاللي الكوفي محدث الحرم المكي من الموالي ولد بالكوفة وسكن مكة وتوفي بها. تذكرة ينظر: الحفاظ: أبو عبد اهلل محمد بن أحمد شمس الدين الذهبي)ت 77 ه( )ط 7/ ه( دار الكتب العلمية بيروت لبنان )6/( األعالم للزركلي مرجع سابق )0/(.

35 واألو ازعي والليث بن سعد وغيرهم من العلماء المبرزين في وقته فانتشر المذهب إلى أن وصل إلى األندلس قبل وفاته مستندا في بداياته على كتاب الموطأ ثم د ونت أقواله و رتبت األسمعة وأضيفت آ ارء إلى كالمه بعض تالميذه فيكتبهم 6 ككتاب "األسدية" ألسد بن الف ارت و"المدونة" لسحنون ثم ألفت العتبية الو ازعي) 88 7 ها(: هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن الديار الشامية في الفقه والزهد ولد في بعلبك وتوفي انظر: بيروت. يحمد األو ازعي إمام طبقات الفقهاء: ألبي إسحاق الشي ارزي تحقيق: إحسان عباس )ط 970/ م( دار ال ارئد العربي بيروت )76/( حلية األولياء ألبي نعيم )/6( وفيات األعيان البن خلكان )7/( للزركلي )0/(. الليث بن سعد )79 أبو الحارث الذهب ها/ 797 م(: األعالم هو الليث بن سعد عبد الحرمان الفهمي إمام أهل مصر في عصره أصله من خر اسان ووفاته في القاهرة. البن العماد ) 76/ ( ترتيب المدارك للقاضي عياض األعالم للزركلي ) 8/ (..)9/( أسد بن الف ارت ) ه/ 8879 م( ينظر: شذ ارت : هو أسد بن الف ارت بن سنان المالكي يكنى بأبي عبد اهلل قاضي القيروان أصله من خ ارسان. ينظر: الديباج المذهب )/( ترتيب المدارك للقاضي عياض )68/( األعالم للزركلي.)98/( سحنون ) 060 ه/ 8777 م(: الملقب بسحنون قاضي فقيه انتهت روى"المدونة" في فروع المالكية عن عبد الرحمن بن المدارك للقاضي عياض )7/( 6 البن فرحون هو عبد السالم بن سعيد بن حبيب التنوخي إليه رياسة العلم في المغرب في المذهب المالكي المذهب الديباج هي أسمعة من اإلمام مالك جمعها اإلمام محمد العتبي بن توفي سنة ه. عياض )96/(. الديباج المذهب ينظر: البن فرحون القاسم عن اإلمام مالك. ينظر: ترتيب البن فرحون ) 96/ (. )0/( أحمد بن عبد العزيز ترتيب المدارك قرطبي للقاضي

36 والواضحة والموازية وصارت تعرف باألمهات. ثم جاء ابن الحاجب بعد ذلك مقتديا بابن شاس في تأليف مختصر سهل يجمع بين هذه األمهات فألف كتابه المشهور باسم "جامع األمهات" والمعروف أيضا بالمختصر الفرعي مقابل المختصر األصولي في علم أصول الفقه. هي البن عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي األلبيري القرطبي عالم األندلس وفقيها في عصره البيرة وسكن قرطبة المذهب البن فرحون و ازر مصر ثم عاد.)9/( لمحمد بن رياسة إب ارهيم بن زياد المواز أبو المذهب في عصره الديباج المذهب البن فرحون توفي سنة أصله من طليطلة من بني سليم إلى األندلس فتوفي بقرطبة عبد اهلل ه. 8 فقيه مالكي من سنة ينظر: الوافي بالوفيات أو من مواليهم 8 ه. أهل اإلسكندرية للصفدي أبو مروان ينظر: انتهت ولد في الديباج )/( إليه.)/( كشف النقاب الحاجب من مصطلح ابن الحاجب: إب ارهيم بن علي بن فرحون) 799 ه( تحقيق: حمزة أبو فارس عبد السالم شريف )ط 990/ م( دار الغرب اإلسالمي بيروت 8(. )ص لبنان اباان شاااس ) 66 ه/ 9 م(: السعدي المصري جالل الدين يكنى بأبي محمد هو عبد اهلل بن محمد بن نجم بن شاس دمياط صاحب كتاب الجواهر الثمينة في فقه عالم المدينة. فرحون ) 8/ (.)98/( كشف وفيات األعيان النقاب الحاجب البن فرحون )ص 9(. شيخ المالكية في عصره بمصر بن ن ازر الجذامي من ينظر: الديباج المذهب البن خلكان: )6/( سير إعالم النبالء أهل البن للذهبي

37 المبحث الول: ضبط اسم الكتاب و نسبته إلى مؤلفه لم يصدر اإلمام ابن الحاجب رحمه اهلل كتابه بمقدمة تع رفنا بعنوانه المختار أو منهج تأليفه أو اصطالحه فيه األمر الذي أعوزنا إلى االستعانة في ضبط العنوان والتحقق من نسب الكتاب إلى مصادر وسيطة من كتب الت ارجم والفهارس والشروح إلى جانب ما صر ح به النساخ والمفهرسون في الخ ازنات العامة والخاصة. فه م وان اختلفوا في ضبط عنوانه إال أنهم مجمعون على نسبة الكتاب إلى ابن الحاجب فهو عندهم معروف بكتاب "جامع األمهات" و"الجامع بين األمهات" و"المختصر الفقهي" 6 أو "مختصر الفقه". و"المختصر الفرعي" اعت ذر للمؤلف رحمه اهلل التقديم حتى قال الصفدي المتوفي سنة إنه ليختصر الخطبة التي تكون أول التصنيف قصده(. ينظر الوافي بالوفيات التوضيح في شرح المختصر الفرعي.)/( ينظر: كشف النقاب البن فرحون ) ص األعالم للزركلي لعدم وضع مقدمة لكتابة بأن دواعي االختصار تعفيه من 76 ه عن منهج ابن الحاجب في االختصار:)حتى فيذكر البسملة و يشرع في ذكر ذلك العلم الذي للصفدي مصدر سابق ) /9 (. البن الحاجب: للشيخ خليل بن إسحاق الجندي المالكي )6 معجم المؤلفين لكحالة )6/6(.)/( ينظر: الديباج للسبكي المذهب البن فرحون )ص ) 8 88.)/( ينظر: نفح الطيب للمقري ) / ( بغية الوعاة للسيوطي طبقات الشافعية الكبرى.)/( 6 ينظر: الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي )/( بغية الوعاة للسيوطي )/( وفيات معجم المؤلفين لكحالة األعيان )9/9( البن خلكان ) 9/ (.)/( األعالم للزركلي

38 ويبدو للمتأمل أن المؤلف رحمه اهلل أ ارد تسميته "جامع األمهات" أو "الجامع بين األمهات" ال غير. أما تسميته بالمختصر فهي وصف وتعريف باعتبار ما فيه من رد الكثير إلى القليل وتحميل القليل معنى الكثير من األلفاظ وما وصفه بالفقهي إال للتفريق بينه وبين المختصر األصولي للمؤلف نفسه واألمل" خاصة وأننا وجدنا أهل العلم وهو ما اختصره من كتاب "منتهى السؤل من صرح بتسمية ابن الحاجب لكتابه بإحدى التسميتين األوليين ولم يزعم أحد بأنه س ماه أو وصفه بالمختصر الفرعي. أما عن نسبة الكتاب إلى اإلمام ابن الحاجب فهي نسبة صحيحة يدل عليها ما يلي: رحمه اهلل فهو أمر استفاض واشتهر ما جاء في مقدمة النسخ المخطوطة األصلية للكتاب وكذلك المطبوعة: قال الشيخ الفقيه اإلمام العالم العالمة جمال الدين مفتي المسلمين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر المشهور بابن الحاجب... ]. اتفاق المؤرخين الذين ذكروا جامع األمهات أو المختصر الفرعي على نسبته البن الحاجب. التوضيح في شرح المختصر الفرعي البن الحاجب: للشيخ خليل بن إسحاق الجندي المالكي تحقيق: أحمد بن عبد الكريم نجيب دار مركز نجيبويه ط 008( م( )6/(. المصدر نفسه.)6/( جامع األمهات : جمال الدين بن عم ارن األخضر األخضري )ط 998/ م( وفيات األعيان البن خلكان دار اليمامة )9/( بن الحاجب دمشق بغية الوعاة للمخطوطات وخدمة الت ارث المالكي تحقيق: أبو عبد الرحمن بيروت )ص 0 (. للسيوطي )/(.

39 البن الحاجب. كثرة شروحه واشتهارها و كل من شرحه نسبه تلق ي العلماء لهذا الكتاب بالسند ومن ذلك: أ ساق ابن عبد السالم األموي له إسنادا في كتابه " تنبيه الطالب". ب للحطاب إسناد للكتاب إلى مؤلفه ابن الحاجب. 6 أفردت لشروح الكتاب مبحثا مستقال 7(. )ص ينظر محمد بن عبد السالم بن أهل المحلة استقر في القاهرة إسحاق بن أحمد عز الدين األموي المالكي وفاته غير المعروفة. ينظر: التاسع: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي منشو ارت دار مكتبة الحياة بيروت لبنان (. )ص تنبيه الطالب لفهم ابن الحاجب: تحقيق عبير سليم حمود العمر العمري فقيه لغوي مصري من الضوء الالمع في أعيان القرن )ت 90 ه( )دط دت( إش ارف الدكتور محمد أحمد رسالة ماجستير في كلية اللغة العربية بجامعة أم لقرى )ط 8/ ه( )ص 6 (. ومن أبرز ما يدل على عناية المؤلف بجامع األمهات إقدامه على وضع ثالثة مؤلفات على هذا الكتاب وهي: "غنية ال ارغب في تصحيح ابن الحاجب" "التعريف بالرجال المذكورين في جامع األمهات البن الحاجب" وكتاب " تنبيه الطالب لفهم ابن الحاجب". ينظر: مقدمة التحقيق لكتاب "التعريف بالرجال المذكورين في جامع األمهات البن الحاجب" د ارسة وتحقيق: حمزة أبو فارس لبنان )ص (. الحطاب) 990 أبو عبد اهلل المعروف بالحطاب ومحمد أبو األجفان ه/ 797 م(: فقيه المالكي )د.ط( لمحمد بن عبد السالم )ط 99/ م( ط اربلس هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعيني مات في ط اربلس الغرب. نيل االبتهاج ينظر: بتطريز الديباج: سيدي أحمد بابا أبو العباس التنبكتي )ت 06 ه( مطبوع بهامش الديباج المذهب البن فرحون دار الكتب العلمية بيروت لبنان )ص 7 (. مواهب الجليل للحطاب لشرح مختصر خليل ألبي عبد اهلل محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي المعروف بالحطاب الرعيني )ت 9 م( ضبط وتخريج: زكريا عمي ارت دار الكتب العلمية بيروت لبنان )/(.

40 المبحث الثاني: أصل كتاب "جامم المهات" وأهم شروحه استقى اإلمام ابن رحمه اهلل الحاجب كتابه المسمى بجامع األمهات من أمهات الكتب في المذهب المالكي ودواوينه حتى قيل :انه اختصره من ستين ديوانا وفيه ست وستون ألف مسألة استخرجها من ستين كتابا في الفقه. هذا من ناحية اإلجمال أما من ناحية التحقيق فإن ابن الحاجب تابع البن شاس في كتابه عقد الجواهر كما ذهب إلى ذلك جمع من أهل العلم فقد قال ابن كثير رحمه )ومختصره في الفقه من أحسن المختص ارت انتظم فيه فوائد شاس( وورد اهلل : في شجرة النور الزكية: )أل ف ابن شاس الجواهر الثمينة اختصره ابن الحاجب(.... د ل على علم وفضل ما ابن الحاجب أن غير رحمه اهلل ينفي عن نفسه هذه التهمة ولم يعترف بفكرة النقل واالختصار من ابن شاس بل هو يرد التهمة نفسها على ابن شاس ويقول: إن ابن شاس هو الذي اختصر كتابه( وذكر ابن عبد السالم األموي قوال آخر بأنه اعتمد على ابن بشير فقال: )هذا الكتاب يقال إنه اختصره من جواهر ابن شاس ويقال من تنبيه ابن بشير(. ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمخلوف األعالم للزركلي )/(.)/( البداية والنهاية: )88/(. ابن كثير شجرة النور الزكية: مخلوف )8/(. نفح الطيب: المقري )/(. المصدر نفسه: )/(. 7

41 وال ارجح أن اإلمام ابن الحاجب رحمه اهلل سار على منهج ابن الشاس في ترتيب األبواب الفقهية من باب أقسام المياه إلى علم الف ارئض وقد أل ف ابن الشاس نفسه هذا كتابه "الجواهر الثمينة في فقه عالم المدينة" ا سائر في ترتيبه الفقهي على طريقة اإلمام الغ ازلي في وجيزه. وكتاب "جامع األمهات " البن الحاجب كما انتقده البعض فقد مدحه آخرون واتهمه بعضهم بأنه كان سببا للتنافس في االختصار وفساد التعليم. ولكن ما الذي يدفع العلماء إلى االعتناء به شرحا وتعليقا إال أهميت ه البالغة فقد جعله الكثير من األئمة مدخال ووسيلة لفهم كتاب المدونة أهم كتب المالكية على اإلطالق حتى قيل فيه: )من حصل كتاب ابن الحاجب هذا فإنه يقرئ به المدونة(. أما عن شروح الكتاب "جامع األمهات" فقد اهتم فقهاء المالكية واعتنوا به ومن أهم الشروح التي ذكرها المؤرخون ما يلي: "شرح ابن دقيق العيد" )ت 70 ه( وقد وصل في شرحه إلى كتاب الحج. 8 الغ ازلي )00 بأبي حامد بخ ارسان. حجة اإلسالم ه/ 08 م(: فيلسوف متصوف ينظر: طبقات الشافعية الكبرى هو محمد بن محمد شنف في علوم شتى للسبكي ) 9/6 ( )6/( للزركلي الوافي بالوفيات ) 9/ ( سير أعالم النبالء الغ ازلي الطوسي يكنى مولده ووفاته في طوس وفيات األعيان للذهبي )/9( البن خلكان.)/7( ينظر: الدارس في تاريخ المدارس البن فرحون المالكي )ص )/(.) ينظر: الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي للحجوي في تاريخ العرب والبربر البن خلدون مقدمة التحقيق لكتاب "كشف )/( )68/( مقدمة كشف النقاب الحاجب األعالم النقاب الحاجب" ديوان المبتدأ والخبر.)( كشف النقاب الحاجب البن فرحون )ص 60 (.

42 قال ابن فرحون عنه: )وكان قد شرع في شرحه على طريقة حسنة من البسط واإليضاح والتنقيح وخالف المذهب واللغة العربية واألصول فلو أتم هذا الشرح لبل به المالكية غاية المأمول(. الشهاب الثاقب فاي شارح مختصار ابان الحاجاب" : وهو ألبي عبد اهلل محمد بن عبد اهلل بن ارشد القفصي 78 المتوفي بعد ه وشرحه أحد المصادر الرئيسية التي رجع إليها الشيخ خليل في التوضيح. "تنبيه الطالب لفهم كالم ابن الحاجاب" : ألبي عبد اهلل محمد بن عبد السالم بن يوسف بن إسحاق 79 المتوفي سنة ه. "شرح محمد بن هارون الكناني التونسي" المتوفي سنة 70 ه أثنى عليه ابن عرفة ووصفه ببلوغ درجة االجتهاد المذهبي. شارح بان محماد الحسان الماالقي" المتوفي سنة ه 77 وشرحه من الشروح " الناقصة قال ابن حجر: "شرع في شرح مختصر ابن الحاجب الفرعي". 9 ينظر: الديباج المذهب البن فرحون )ص 90 ( ينظر: الديباج المذهب لكحالة المؤلفين البن فرحون )/6( كشف النقاب البن فرحون نيل االبتهاج للتنبكتي )6/( )ص 9 (.. )/0( ينظر: الضوء الالمع الفاسي للسخاوي: )6/8( )9/( نيل االبتهاج للتنبكي ) ص معجم ذيل التقييد في رواة السنن واألسانيد ألبي الطيب )90 )0 هدية العارفين للبغدادي )/( األعالم للزركلي شجرة النور الزكية.)0/6( نيل االبتهاج ينظر: األعالم للزركلي )ص للتنبكتي )99 شجرة النور الزكية لمخلوف لمخلوف )ص ) 08 ص(.)8/7( ينظر: نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب للتلمساني )8/( لحاجي خليفة )/(. كشف الظنون

43 "إ ازلااة الحاجااب لفااروع اباان الحاجااب": ألبي عبد اهلل شمس الدين محمد بن 6 أحمد بن مرزوق التلمساني 78 ه. المتوفي سنة الناجب "معتمد في إيضاح مبهمات ابن الحاجب" : لمحمد بن سعيد بن عثمان ه. بن سعيد الصنهاجي الهنائي الزموري المغربي المتوفي سنة "شارح شاهاب الادين المصار ": وهو أبو العباس أحمد بن عمر بن علي بن 8 هالل الربعي المتوفي سنة 79 ه وقد ذكر ابن فرحون أنه بل في شرحه على "جامع األمهات" ثمانية أسفار كبار ثم تركه فلم يكمله لطوله. "تسهيل المطالب في شرح جامم المهات البن الحاجاب": لبرهان الدين إب ارهيم ه. بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي المتوفي سنة "شاااارح اباااان التنسااااي" : ألحمد بن محمد بن محمد بن محمد الزبيري 0 80 اإلسكند ارني المالكي ناصر الدين المتوفي سنة ه وكتابه تعليق على مختصر ابن الحاجب الفرعي. 0 ينظر: كفاية المحتاج للتنبكتي: )9/( ينظر: كفاية المحتاج للتنبكتي: )9/( ينظر: الديباج المذهب البن فرحون: )ص شذ ارت الذه ب المؤلفي ن لكحالة األعالم للزركلي البن العماد: )7/6( نيل االبتهاج له أيضا: )9/(. نيل االبتهاج له أيضا: )9/(. )8 الدرر الكامنة البن حجر: )/( شجرة النور الزكية لمخلوف )/( )/( الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي للحجوي )8/( معجم.)78/( ينظر: الدرر الكامنة البن حجر الذهب البن العماد: )7/6(. )8/( نيل االبتهاج للتنبكتي )ص )0 ينظر: الضوء الالمع للسخاوي النور الزكية لمخلوف )ص 8(. )/( نيل االبتهاج للتنبكتي 6( )ص شذ ارت شجرة

44 "توضيح المعقول وتحرير المنقاول": ألبي عبد اهلل محمد بن أحمد بن عثمان بن نعيم بن محمد بن الحسن بن غانم الطائي البساطي المالكي شمس الدين المتوفي سنة 87( ه(. "شرح اللبير ":ألبي عبد اهلل محمد بن خلف األلبيري القرطبي المتوفى سنة 87( ه(. "شرح البسااطي" : ألبي عبد اهلل محمد بن أحمد البساطي الطائي شمس الدين المتوفي سنة )8 ه(. "شرح ابن عمار" : ألبي ياسر محمد بن محمد بن عمار بن محمد المصري 8 القاهري المالكي المتوفى سنة ه وهو شرح مختصر كتب إلى باب منه النكاح وقطعة من آخره. ينظر: توشيح الديباج وحلية االبتهاج: بدر الدين محمد بن يحيى الق ارفي تحقيق: أحمد الشتيوي )ط 0/ ه( دار الغرب اإلسالمي الالمع للسخاوي: )/0( بيروت لبنان )ص )7 الضوء حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: جالل الدين عبد الرحمن السيوطي)ت 9 ه( تحقيق: محمد أبو الفضل إب ارهيم )ط 967/ م( دار إحياء الت ارث العربي بيروت لبنان البن العماد: )/7( )6/( شجرة النور الزكي ة بغية الوعاة له أيضا:) / ( شذ ارت الذه ب لمخلوف: )/( لكحالة: )9/8(. ينظر: هدية العارفي ن للبغدادي: )8/( جامع الشروح والحواش ي الحبشي )ط 00/ م( المجمع الثقافي أبو ظبي اإلما ارت العربية المتحدة معجم المؤلفين : عبد اهلل محمد.)8/( ينظر: توشيح الديباج للق ارف ي ص) الذهب البن عماد ) /7 ( )9 بغية الوعاة للسيوطي )/( شجرة النور الزكية لمخلوف ) / (.)9/8( ينظر: توشيح الديباج للق ارفي )( شذ ارت معجم المؤلفين كشف النقاب الحاجب البن فرحون )ص (.

45 "شرح أبو حف " : عمر بن محمد ابن عبد اهلل الباجي القلشاني التونسي قاضي الجماعة ) 87 ه(. المتوفي سنة قال الحجوي في ترجمته: )له شرح عظيم على فرعي ابن الحاجب في غاية الحسن واالستيفاء والجمع مع تحقيق بال ). "بغية ال ارغب شرح مختصار ابان الحاجاب": ألبي القاسم محمد بن محمد بن 6 87( ه(. علي بن أحمد النويري كمال الدين المتوفي سنة شرح عبد الرحمن بن مخلوف الثعالبي الج ازئر المالكااي": سن ة المتوفى " 7 87 ه في جزئين. : وهو "شرح برهان الدين اب ارهيم بن محماد الادفر " المتوفي سنة )877 ه( 8 6 شرح في خمس مجلدات. ينظر: الذيل على رفع األصر تحقيق: )أو بغية الوعاة والرواة(: عبد الرحمن السخاوي)ت 90 ه( جودة هالل و محمد محمود صبح م ارجعة: علي البجاوي )ط 000/ م( الهيئة المصرية للكتاب القاهرة مصر )ص 0 ( جامع الشروح والحواشي لحبشي: )8/(. الحجو ) 769 ه/ 87 الحجوي الثعالبي الجعفري الفاللي األعالم للزركلي ) 96/6 ( 96 م(: هو محمد بن الحسن بن العربي بن محمد المالكي فقيه مغربي من أهل ف سا ينظ ر: شجرة النور الزكي ة معجم المؤلفين لمخلوف لكحالة ) 87/9 (. )ص ) )8/( األعالم للزركلي ) 9/ ( معجم المؤلفين توفي بالرباط. ينظر: جامع الشروح والحواشي لكحالة.)/7( هدية ينظر: الشروح والحواشي العارفين للبغدادي الضوء الالمع )/( للسخاوي )7/( للحبشي )8/( معجم المؤلفين ينظر: الضوء الالمع للسخاوي ) 9/ ( لكحالة ) 0/ (. هدية العارفين للبغدادي.)9/( 6 ينظر: شجرة النور لمخلوف الزكية )7/( هدية العارفين إلسماعيل باشا ) / (. جامع